拉伯雷《巨人傳》中的“羊群效應(yīng)”向我們展現(xiàn)了從眾心理可能釀成的可怕后果。因此孔子告誡人們“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉，”而我們作為有思想的新時(shí)代青年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哥白尼開創(chuàng)日心說，加利略做自由落地實(shí)驗(yàn)?zāi)菢拥睦碇桥c勇氣，克服從眾心理，明察是非真假。

克服從眾心理，明察是非真假是在當(dāng)下這個(gè)變幻莫測(cè)的信息化時(shí)代所必需的品質(zhì)。在信息技術(shù)空前發(fā)達(dá)的今天人們交流變得無比便捷，但這也給謠言滋生提供了溫床。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的真真假假，就算我們一時(shí)難以甄別，我們也應(yīng)當(dāng)做到不人云亦云，拒絕在無意間擴(kuò)散謠言。而要是我們能夠通過其它手段，辨別其真假，那才是更難能可貴的。所以克服從眾心理，拒絕人云亦云；明察是非真假，勇于探字真相乃是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代立身之本。

克服從眾心理，明察是非真假需要我們保持一顆清醒，理性的頭腦。帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草?！痹谒壑校枷胧菫槿说暮诵囊?。而只有經(jīng)過自我思考的，提練的想法，才可謂之“思想”。否則只是隨風(fēng)倒伏的稻草，曹劌在國家危難時(shí)提議入官進(jìn)諫，其它人則一致以“肉食者謀之”來勸退他，但他以清醒的頭腦，認(rèn)為“肉食者鄙”，堅(jiān)持入宮，帶來了魯國的大勝。在二戰(zhàn)期間，美國統(tǒng)計(jì)了所有返航戰(zhàn)機(jī)身上的彈孔分布，當(dāng)時(shí)的軍事專家們一致認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在彈孔最密集處加裝護(hù)甲，但西西里弗斯卻力排眾議，提出著名的幸存者偏差，提議在幾乎沒有彈孔處加厚護(hù)甲。因?yàn)檫@些部位受擊的戰(zhàn)機(jī)已無法返航。正是乘著理性的態(tài)度，他克服從眾心理，明容了是非。

克服從眾心理，明察是非真假需要敢于質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。在愛因思坦提出相對(duì)論前，人們始終受限于牛頓的經(jīng)典時(shí)空觀，認(rèn)為這是不可撼動(dòng)的自然基石，但愛因斯坦鼓足勇氣把這塊基石砸了個(gè)稀碎。縱使他當(dāng)時(shí)受盡了嘲笑、譏諷，但時(shí)間終將證明他的正確性，正是他這份挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，粉碎了從眾心理，把人類對(duì)時(shí)空的理解上升上，嶄新的高度。

所以，作為新青年的我們，當(dāng)以理智與勇氣，克服從眾心理，明察是非真假！

劉月琳